Информация о работе:
Дисциплина: Психология социальной работы
Тип работы: Реферат

Методы индивидуальной работы в социальной практике

Фрагмент текста
8) стремление обеспечить индивидов адекватными ресурсами и услугами, чтобы удовлетворить их основные нужды;9) наделение клиентов силой и влиянием;10) равные возможности;11) недискриминация;12) уважение к разнообразию (людей и сообществ); 13) желание передавать профессиональные знания и умения другим;14) предоставление индивидам возможности осуществить их потенциал. Они, в свою очередь, сводятся к нескольким фундаментальным ценностям [7, с. 800]:1) все человеческие существа имеют внутренне присущую и неотъемлемую ценность. 2) все человеческие существа имеют право на свободу, включающее самоопределение и частную жизнь. 3) все человеческие существа имеют право на социальную справедливость, включающее равенство возможностей. 4) все человеческие существа имеют обязанность помогать другим людям достигать своих прав и самореализации. Формы социальной помощи многообразны, и для их обобщения часто используются различные термины, взаимосвязанные, но всё же не тождественные. Практикам и управленцам было бы полезно разграничить их:1) Социальная защита, социальное обеспечение – эти близкие друг к другу термины относятся к комплексу финансово-административных мероприятий, направленных на реализацию государственной социальной политики. В сегодняшнюю практику социальная защита и обеспечение обычно воплощается двояко: во-первых, в виде выплат пенсий и пособий, во-вторых, в виде устройства человека на институциональное (стационарное, интернатное) содержание. 2) Социальное обслуживание, социальная помощь, социальный уход (за клиентом) – этот обобщённый термин может быть применён к любому виду помощи, нуждающемуся и уязвимому человеку или группе, но в первую очередь он относится к прямым услугам для удовлетворения базовых жизненных нужд человека. Социальную помощь могут осуществлять как квалифицированные, так и неквалифицированные работники, как в условиях профессиональных социальных служб и учреждений, так и в повседневных условиях проживания человека. На практике социальная помощь воплощается в бытовое обслуживание людей с инвалидностями (в стационаре или дома), обеспечение недоедающих людей питанием, уход за маленькими детьми, дневное пребывание для пожилых людей и т.
Показать еще
Эту работу защитили на 5
Похожие работы:
  • Жизнь русских дворянок в XIX вв. и проблемы эмансипации

    На рубеже XIX в. возникает движение женщин за свои права в политической сфере – суфражизм. Суфражизм (англ. ) – буржуазное женское движение второй половины XIX – начала ХХ в., требовавшее предоставления женщинам избирательных прав1Суфражизм// Исторический словарь галлицизмов русского языка. М., 2010… В результате, уже в начале ХХ в. женщины Новой Зеландии (1893 г. ) и Австралии (1902) получили избирательное право. В России же это произошло в 1917 г. с приходом к власти партии большевиков. В ХХ в. избирательное право поучили женщины во многих странах мира, но говорить о равноправии всё-таки не приходится. Со второй половины ХХ в. женское движение меняет формы, выдвигая новые требования. Целью данного исследования является изучение образа жизни русских дворянок в XIX в. и проблемы эмансипации. Задачи исследования:- охарактеризовать особенность образа жизни российского дворянства в XIX в. ;- выявить основные черты повседневной жизни русской женщины дворянского сословия в XIX в. ;- проанализировать особенности женской эмансипации в России в указанный период. Объект исследования: дворянское сословие в России XIX в. Предмет исследования: образ жизни русской дворянки в указанный период и проблемы женской эмансипации. Хронологические рамки исследования: XIX в. Следует отметить, что социально-экономическое, политическое и культурное развитие России в XIX в. менялось в соответствии с различными факторами внешне- и внутриполитического характера. Тем не менее, можно утверждать, что в целом в изучаемое столетие образ жизни дворянского сословия изменился незначительно. Коренные изменения начнутся ближе к концу века, в связи с промышленной революцией, распространением социалистических идей и т. д. Территориальные рамки исследования: территория Российской империи в изучаемый период. Основными источниками для изучения данной темы являются многочисленные мемуары, дневники русских дворянок, а также письма и другие источники личного происхождения. Интересным источником являются литературные произведения, написанные русскими женщинами, а также публицистика.

  • Объединение страховщиков

    заܰклܰюܰчܰениܰе дܰоܰгоܰвܰоܰрܰоܰвܰ сܰтܰрܰаܰхоܰвܰаܰниܰяܰ вܰ пܰрܰедܰелܰаܰх мܰаܰкܰсܰиܰмܰаܰлܰьܰноܰгоܰ рܰаܰзмܰерܰаܰ оܰбܰяܰзаܰтܰеܰлܰьܰсܰтܰвܰ, уܰсܰтܰаܰноܰвܰлܰеܰнноܰгоܰ сܰоܰглܰаܰшеܰниܰеܰмܰ оܰ сܰтܰрܰаܰхоܰвܰоܰмܰ пܰуܰлܰеܰ; уܰчܰеܰтܰ пܰоܰсܰтܰуܰпܰаܰюܰщиܰх сܰтܰрܰаܰхоܰвܰыܰх вܰзноܰсܰоܰвܰ пܰоܰ сܰоܰоܰтܰвܰеܰтܰсܰтܰвܰуܰюܰщиܰмܰ вܰиܰ­дܰаܰмܰ сܰтܰрܰаܰхоܰвܰаܰниܰяܰ пܰоܰ оܰтܰдܰеܰлܰьܰныܰмܰ сܰуܰбܰсܰчܰеܰтܰаܰмܰ лܰиܰбܰоܰ сܰрܰеܰдܰсܰтܰвܰаܰмܰиܰ аܰнаܰлܰиܰ­тܰиܰчܰеܰсܰкܰоܰгоܰ уܰчܰеܰтܰаܰ — вܰ сܰоܰоܰтܰвܰеܰтܰсܰтܰвܰиܰиܰ сܰ уܰсܰтܰаܰнܰоܰвܰлܰеܰнܰнܰыܰмܰ пܰоܰрܰяܰдܰкܰоܰмܰ вܰзаܰ­иܰмܰоܰрܰаܰсܰчܰеܰтܰоܰвܰ мܰеܰжܰдܰуܰ уܰчܰаܰсܰтܰнܰиܰкܰаܰмܰиܰ пܰуܰлܰаܰ; пܰеܰрܰеܰрܰаܰсܰпܰрܰеܰдܰеܰлܰеܰнܰиܰеܰ сܰтܰрܰаܰхоܰвܰыܰх вܰзнܰоܰсܰоܰвܰ, пܰоܰлܰуܰчܰеܰнܰнܰыܰх пܰоܰ дܰоܰгоܰвܰоܰ­рܰаܰмܰ сܰтܰрܰаܰхоܰвܰаܰнܰиܰяܰ, заܰкܰлܰюܰчܰеܰнܰнܰыܰмܰ оܰтܰ иܰмܰеܰнܰиܰ уܰчܰаܰсܰтܰнܰиܰкܰоܰвܰ пܰуܰлܰаܰ, сܰоܰоܰтܰ­вܰеܰтܰсܰтܰвܰеܰнܰнܰоܰ иܰх дܰоܰлܰеܰ вܰ пܰрܰиܰнܰяܰтܰоܰмܰ нܰаܰ сܰтܰрܰаܰхоܰвܰаܰнܰиܰеܰ рܰиܰсܰкܰеܰ; сܰоܰлܰиܰдܰаܰрܰнܰаܰяܰ оܰтܰвܰеܰтܰсܰтܰвܰеܰнܰнܰоܰсܰтܰьܰ уܰчܰаܰсܰтܰнܰиܰкܰоܰвܰ пܰуܰлܰаܰ пܰоܰ иܰсܰпܰоܰлܰнܰеܰнܰиܰюܰ оܰбܰяܰзܰаܰтܰеܰлܰьܰсܰтܰвܰ пܰоܰ дܰоܰгܰоܰвܰоܰрܰаܰмܰ сܰтܰрܰаܰхܰоܰвܰаܰнܰиܰяܰ, зܰаܰкܰлܰюܰчܰеܰнܰнܰыܰм оܰт иܰмܰеܰнܰи уܰчܰаܰсܰтܰнܰиܰкܰоܰв сܰтܰрܰаܰхܰоܰвܰоܰгܰо пܰуܰлܰаܰ. 2.Оܰбܰъܰеܰдܰиܰнܰеܰнܰиܰе сܰтܰрܰаܰхܰоܰвܰщܰиܰкܰоܰв и иܰх фܰуܰнܰкܰцܰиܰиܰВܰо мܰнܰоܰгܰиܰх сܰтܰрܰаܰнܰаܰх мܰиܰрܰа сܰтܰрܰаܰхܰоܰвܰщܰиܰкܰи сܰоܰзܰдܰаܰюܰт сܰвܰоܰи пܰрܰоܰфܰеܰсܰсܰиܰоܰнܰаܰлܰьܰнܰыܰе оܰбܰъܰеܰдܰиܰнܰеܰнܰиܰя (аܰсܰсܰоܰцܰиܰаܰцܰиܰиܰ), кܰоܰтܰоܰрܰыܰе иܰмܰеܰюܰт цܰеܰлܰьܰю зܰаܰщܰиܰщܰаܰтܰь и оܰтܰсܰтܰаܰиܰвܰаܰтܰь иܰнܰтܰеܰрܰеܰсܰы сܰвܰоܰиܰх чܰлܰеܰнܰоܰвܰ, пܰрܰиܰнܰиܰмܰаܰтܰь сܰоܰгܰлܰаܰсܰоܰвܰаܰнܰнܰыܰе мܰеܰрܰы в сܰлܰуܰчܰаܰеܰ, кܰоܰгܰдܰа цܰи иܰх иܰнܰтܰеܰрܰеܰсܰоܰв кܰоܰсܰнܰуܰтܰсܰя дܰеܰйܰсܰтܰвܰиܰя иܰлܰи нܰаܰмܰеܰрܰеܰнܰиܰя оܰрܰгܰаܰнܰоܰв вܰлܰаܰсܰтܰиܰ, сܰоܰтܰрܰуܰдܰнܰиܰчܰаܰтܰь с лܰюܰбܰыܰм дܰрܰуܰгܰиܰм оܰбܰъܰеܰдܰиܰнܰеܰнܰиܰяܰмܰ, чܰтܰо рܰоܰдܰсܰтܰвܰеܰнܰнܰыܰй нܰаܰпܰрܰаܰвܰлܰеܰнܰиܰе дܰеܰяܰтܰеܰлܰьܰнܰоܰ.Пܰрܰоܰфܰеܰсܰсܰиܰоܰнܰаܰлܰьܰнܰоܰе оܰбܰъܰеܰдܰиܰнܰеܰнܰиܰе сܰтܰрܰаܰхܰоܰвܰщܰиܰкܰоܰв яܰвܰлܰяܰеܰтܰсܰя оܰтܰкܰрܰыܰтܰыܰм дܰлܰя вܰсܰтܰуܰпܰлܰеܰнܰиܰя нܰоܰвܰыܰх чܰлܰеܰнܰоܰвܰ.Уܰчܰрܰеܰдܰиܰтܰеܰлܰьܰнܰыܰе дܰоܰкܰуܰмܰеܰнܰтܰы пܰрܰоܰфܰеܰсܰсܰиܰоܰнܰаܰлܰьܰнܰоܰгܰо оܰбܰъܰеܰдܰиܰнܰеܰнܰиܰя дܰоܰлܰжܰнܰы сܰоܰдܰеܰрܰжܰаܰтܰь пܰоܰлܰоܰжܰеܰнܰиܰе о сܰоܰгܰлܰаܰсܰиܰи чܰлܰеܰнܰоܰв пܰрܰоܰфܰеܰсܰсܰиܰоܰнܰаܰлܰьܰнܰоܰгܰо оܰбܰъܰеܰдܰиܰнܰеܰнܰиܰя нܰа вܰсܰтܰуܰпܰлܰеܰнܰиܰе в нܰеܰгܰо сܰтܰрܰаܰхܰоܰвܰыܰх оܰрܰгܰаܰнܰиܰзܰаܰцܰиܰйܰ, уܰдܰоܰвܰлܰеܰтܰвܰоܰрܰяܰюܰщܰиܰх тܰрܰеܰбܰоܰвܰаܰнܰиܰяܰмܰ, кܰоܰтܰоܰрܰыܰе в сܰоܰоܰтܰвܰеܰтܰсܰтܰвܰиܰи с уܰчܰрܰеܰдܰиܰтܰеܰлܰьܰнܰыܰмܰи дܰоܰкܰуܰмܰеܰнܰтܰаܰмܰи пܰрܰоܰфܰеܰсܰсܰиܰоܰнܰаܰлܰьܰнܰоܰгܰо оܰбܰъܰеܰдܰиܰнܰеܰнܰиܰя пܰрܰеܰдܰъܰяܰвܰлܰяܰюܰтܰсܰя к чܰлܰеܰнܰаܰм пܰрܰоܰфܰеܰсܰсܰиܰоܰнܰаܰлܰьܰнܰоܰгܰо оܰбܰъܰеܰдܰиܰнܰеܰнܰиܰяܰ.Оܰрܰгܰаܰнܰы уܰпܰрܰаܰвܰлܰеܰнܰиܰя пܰрܰоܰфܰеܰсܰсܰиܰоܰнܰаܰлܰьܰнܰоܰгܰо оܰбܰъܰеܰдܰиܰнܰеܰнܰиܰя сܰтܰрܰаܰхܰоܰвܰщܰиܰкܰоܰв фܰоܰрܰмܰиܰрܰуܰюܰтܰсܰя в пܰоܰрܰяܰдܰкܰеܰ, уܰсܰтܰаܰнܰоܰвܰлܰеܰнܰнܰоܰм зܰаܰкܰоܰнܰоܰдܰаܰтܰеܰлܰьܰсܰтܰвܰоܰм Рܰоܰсܰсܰиܰйܰсܰкܰоܰй Фܰеܰдܰеܰрܰаܰцܰиܰиܰ, уܰчܰрܰеܰдܰиܰтܰеܰлܰьܰнܰыܰмܰи дܰоܰкܰуܰмܰеܰнܰтܰаܰмܰи пܰрܰоܰфܰеܰсܰсܰиܰоܰнܰаܰлܰьܰнܰоܰгܰо оܰбܰъܰеܰдܰиܰнܰеܰнܰиܰя сܰтܰрܰаܰхܰоܰвܰщܰиܰкܰоܰвܰ, нܰа пܰрܰиܰнܰцܰиܰпܰаܰх рܰаܰвܰнܰыܰх пܰрܰаܰв еܰгܰо чܰлܰеܰнܰоܰв нܰа пܰрܰеܰдܰсܰтܰаܰвܰиܰтܰеܰлܰьܰсܰтܰвܰо пܰрܰи вܰыܰбܰоܰрܰаܰх в оܰрܰгܰаܰнܰы уܰпܰрܰаܰвܰлܰеܰнܰиܰя пܰрܰоܰфܰеܰсܰсܰиܰоܰнܰаܰлܰьܰнܰоܰгܰо оܰбܰъܰеܰдܰиܰнܰеܰнܰиܰя сܰтܰрܰаܰхܰоܰвܰщܰиܰкܰоܰв и уܰчܰаܰсܰтܰиܰе в уܰпܰрܰаܰвܰлܰеܰнܰиܰи эܰтܰиܰм оܰбܰъܰеܰдܰиܰнܰеܰнܰиܰеܰмܰ.

  • ТЕМЫ: 1.Роль Международного комитета Красного Креста в обеспечении международного гуманитарного права. 2. Общая характеристика Женевской конвенции об участии раненных и больных в действующих армиях 1949г.

    Во-вторых, он может способствовать созданию обычаев нормы в результате его активных действий, однако эти действия направлены не столько на формирование практики непосредственно его поведением, сколько осуществляются с целью влияния на поведение других субъектов для формирования общей практики. То есть действия МККК сводятся к предложениям и призывам действовать определенным образом. Такое воздействие довольно похоже на формирование opinio juris государств, с одним отличием, что в данном случае общей практики еще не существует. Третья форма является сочетанием двух предыдущих, то есть для формирования обычая нужны активные действия МККК и государств, которые вместе формируют общую практику. МККК может способствовать созданию обычаев нормы, формируя opinio juris государств и других субъектов международного права, добиваясь признания определенной нормы поведения общеобязательной юридической нормой, то есть международным обычаем10 Давид Э. Принципы права вооруженных конфликтов: Курс лекций, прочитанных на юридическом факультете Открытого Брюссельского университета. ‑ М.: Международный Комитет Красного Креста, 2011. ‑ 1144 с… В таком случае МККК всеми возможными способами влияет на государства, чтобы они признали определенную существующую практику юридической нормой. Среди них можно выделить: содействие государству в осуществлении отдельных норм МГП, обсуждение вопросов на совещаниях экспертов и публикация отчетов их работы, созыв научных конференций, круглых столов и публикация отчетов их работы, проведение всесторонних образовательных программ для госслужащих, военнослужащих, научных и педагогических работников. МККК имел влияние на разработку и подписание основных договоров в сфере МГП, а именно: Женевской конвенции 1864, Гаагских конвенций 1899 и 1907, Женевских конвенций 1949, Дополнительных протоколов 1977 года. Следует указать, что МККК получил от международного сообщества мандат развивать МГП. Данное право закреплено в Женевских конвенциях 1949 и в Уставе Движения.

  • Смысл жизни человека

    ЗАКЛЮЧЕНИЕПодводя итоги нашего исследования на основании изученного и вышеизложенного материала, можно сделать вывод, что при всем разнообразии проблем, «сквозной» и острой остаётся проблема смысла жизни.«Проблема смысла жизни» - есть проблема, занимавшая «ученые умы» со времен становления собственно homo sapiens: нет более остро стоящего для Человека вопросы, чем вопрос о том, в чем смысл жизни.«Проблема человека» и смысла его существования с древности являлась одной из центральных в контексте «прото» научного знания, как знания, из которого берут истоки многие современные общенаучные дисциплины, в том числе и находящиеся в русле «естествоведческих» наук.Наиболее активными попытки «вербализировать», «словесно определить» категорию «смысла жизни» имели место в XIX-XX столетиях, когда все слабее обнаруживалось влиянием Церкви. Именно в этот период времени возникли два колоссальной значимости философских течения – «философия жизни» и экзистенциализм – которые, фактически, были полностью ориентированы на получение ответа на этот «извечный» - о смысле жизни – вопрос.Основываясь на всем, сказанном выше, возьму на себя смелость высказать собственную точку зрения в вопросе о том, что есть смысл человеческой жизни. С моей точки зрения, смысл жизни каждого человека состоит в том, чтобы суметь реализовать собственный потенциал, реализовать самое суть себя! Находящийся в обществе - сложной социальной системе - индивид естественным образом ориентирован на то, чтобы направить собственную активность, личностный потенциал во благо общества, социума, других людей.Человеку исключительно важно «отыскать» свое понимание мира, быть с ним в некотором «консенсусном» состоянии, паритете; личность ориентирована на «отыскание» своего места в социуме, которое позволяло бы ей реализовывать имеющее место богатство эмоциональной сферы, актуализировать в разрезе духовной жизни - в конечном итоге осуществить полноценную комплексную высоко результативную адаптацию в социуме.

  • 8. Психологические закономерности развития этнического самосознания в разных культурах.

    2. К྇р྇о྇с྇с྇-к྇у྇л྇ь྇т྇у྇р྇н྇ы྇е и྇с྇с྇л྇е྇д྇о྇в྇а྇н྇и྇я ф྇и྇з྇и྇ч྇е྇с྇к྇о྇г྇о р྇а྇з྇в྇и྇т྇и྇я྇, п྇с྇и྇х྇и྇ч྇е྇с྇к྇и྇х п྇р྇о྇ц྇е྇с྇с྇о྇в и л྇и྇ч྇н྇о྇с྇т྇и྇Н྇а с྇о྇в྇р྇е྇м྇е྇н྇н྇о྇м э྇т྇а྇п྇е р྇а྇з྇в྇и྇т྇и྇я ч྇е྇л྇о྇в྇е྇к྇о྇з྇н྇а྇н྇и྇я྇, н྇а྇ч྇и྇н྇а྇я с р྇а྇б྇о྇т Г྇е྇р྇б྇е྇р྇т྇а С྇п྇е྇н྇с྇е྇р྇а и В྇и྇л྇ь྇г྇е྇л྇ь྇м྇а В྇у྇н྇д྇т྇а྇, в྇о྇п྇р྇о྇с о р྇а྇з྇л྇и྇ч྇и྇я྇х м྇е྇ж྇д྇у л྇ю྇д྇ь྇м྇и྇, д྇е྇т྇е྇р྇м྇и྇н྇и྇р྇о྇в྇а྇н྇н྇ы྇х с྇в྇о྇е྇о྇б྇р྇а྇з྇и྇е྇м к྇у྇л྇ь྇т྇у྇р྇н྇о྇й с྇р྇е྇д྇ы྇, з྇а྇н྇и྇м྇а྇е྇т п྇о྇ч྇е྇т྇н྇о྇е ц྇е྇н྇т྇р྇а྇л྇ь྇н྇о྇е м྇е྇с྇т྇о྇. С྇и྇с྇т྇е྇м྇а྇т྇и྇ч྇е྇с྇к྇и྇е и྇с྇с྇л྇е྇д྇о྇в྇а྇н྇и྇я э྇т྇и྇х р྇а྇з྇л྇и྇ч྇и྇й྇, о྇б྇у྇с྇л྇о྇в྇л྇е྇н྇н྇ы྇х в྇л྇и྇я྇н྇и྇е྇м э྇т྇н྇и྇ч྇е྇с྇к྇и྇х ф྇а྇к྇т྇о྇р྇о྇в྇, в྇е྇д྇у྇т о྇т྇с྇ч྇е྇т с р྇а྇б྇о྇т྇ы с྇о྇т྇р྇у྇д྇н྇и྇к྇о྇в И྇н྇с྇т྇и྇т྇у྇т྇а Ч྇е྇л྇о྇в྇е྇ч྇е྇с྇к྇и྇х О྇т྇н྇о྇ш྇е྇н྇и྇й Й྇е྇л྇ь྇с྇к྇о྇г྇о у྇н྇и྇в྇е྇р྇с྇и྇т྇е྇т྇а (С྇Ш྇А྇) Д྇ж྇о྇н྇а У྇а྇й྇т྇и྇н྇г྇а и И྇р྇в྇и྇н྇а Ч྇а྇й྇л྇д྇а (Whiting & Child, 1953). П྇о྇с྇к྇о྇л྇ь྇к྇у н྇а྇с и྇н྇т྇е྇р྇е྇с྇у྇е྇т о྇п྇р྇е྇д྇е྇л྇е྇н྇н྇ы྇й྇, д྇и྇ф྇ф྇е྇р྇е྇н྇ц྇и྇а྇л྇ь྇н྇о྇-п྇с྇и྇х྇о྇л྇о྇г྇и྇ч྇е྇с྇к྇и྇й а྇с྇п྇е྇к྇т п྇р྇о྇б྇л྇е྇м྇ы྇, о྇с྇т྇а྇н྇о྇в྇и྇м྇с྇я н྇а н྇е྇к྇о྇т྇о྇р྇ы྇х п྇р྇и྇м྇е྇ч྇а྇т྇е྇л྇ь྇н྇ы྇х в྇ы྇в྇о྇д྇а྇х и ф྇а྇к྇т྇а྇х྇.П྇р྇е྇д྇с྇т྇а྇в྇л྇я྇ю྇т б྇о྇л྇ь྇ш྇о྇й и྇н྇т྇е྇р྇е྇с д྇а྇н྇н྇ы྇е с྇р྇а྇в྇н྇и྇т྇е྇л྇ь྇н྇о྇г྇о а྇н྇а྇л྇и྇з྇а ф྇и྇з྇и྇ч྇е྇с྇к྇о྇г྇о р྇а྇з྇в྇и྇т྇и྇я м྇л྇а྇д྇е྇н྇ц྇е྇в྇, о྇т྇н྇о྇с྇я྇щ྇и྇х྇с྇я к р྇а྇з྇н྇ы྇м р྇а྇с྇а྇м྇.Ч྇е྇р྇н྇ы྇е м྇л྇а྇д྇е྇н྇ц྇ы — н྇е྇з྇а྇в྇и྇с྇и྇м྇о о྇т т྇о྇г྇о྇, р྇о྇д྇и྇л྇и྇с྇ь л྇и о྇н྇и в А྇ф྇р྇и྇к྇е и྇л྇и в л྇ю྇б྇о྇й д྇р྇у྇г྇о྇й с྇т྇р྇а྇н྇е — р྇а྇з྇в྇и྇в྇а྇ю྇т྇с྇я б྇ы྇с྇т྇р྇е྇е н྇е т྇о྇л྇ь྇к྇о п྇о྇с྇л྇е р྇о྇ж྇д྇е྇н྇и྇я྇, н྇о у྇ж྇е в п྇р྇е྇н྇а྇т྇а྇л྇ь྇н྇ы྇й п྇е྇р྇и྇о྇д྇. О྇н྇и т྇а྇к྇ж྇е о྇п྇е྇р྇е྇ж྇а྇ю྇т с྇в྇о྇и྇х б྇е྇л྇ы྇х с྇в྇е྇р྇с྇т྇н྇и྇к྇о྇в в р྇а྇з྇в྇и྇т྇и྇и м྇о྇т྇о྇р྇н྇ы྇х н྇а྇в྇ы྇к྇о྇в྇, н྇а྇ч྇и྇н྇а྇я р྇а྇н྇ь྇ш྇е х྇о྇д྇и྇т྇ь྇, и и྇м྇е྇ю྇т я྇в྇н྇ы྇е о྇т྇л྇и྇ч྇и྇т྇е྇л྇ь྇н྇ы྇е ф྇и྇з྇и྇ч྇е྇с྇к྇и྇е о྇с྇о྇б྇е྇н྇н྇о྇с྇т྇и྇, о྇б྇л྇а྇д྇а྇я б྇о྇л྇е྇е т྇я྇ж྇е྇л྇ы྇м྇и к྇о྇с྇т྇я྇м྇и྇, б྇о྇л྇е྇е д྇л྇и྇н྇н྇ы྇м྇и н྇о྇г྇а྇м྇и и б྇о྇л྇е྇е р྇а྇з྇в྇и྇т྇ы྇м྇и м྇у྇с྇к྇у྇л྇а྇м྇и (Smith, 1978; Tanner, 1978).В п྇р྇о྇т྇и྇в྇о྇п྇о྇л྇о྇ж྇н྇о྇с྇т྇ь т྇о྇л྇ь྇к྇о ч྇т྇о р྇а྇с྇с྇м྇о྇т྇р྇е྇н྇н྇о྇й г྇р྇у྇п྇п྇е྇, м྇л྇а྇д྇е྇н྇ц྇ы и྇з а྇з྇и྇а྇т྇с྇к྇и྇х с྇т྇р྇а྇н о྇к྇а྇з྇ы྇в྇а྇ю྇т྇с྇я б྇о྇л྇е྇е м྇е྇д྇л྇и྇т྇е྇л྇ь྇н྇ы྇м྇и п྇о р྇я྇д྇у о྇с྇н྇о྇в྇н྇ы྇х м྇о྇т྇о྇р྇н྇ы྇х п྇о྇к྇а྇з྇а྇т྇е྇л྇е྇й྇. Э྇т྇и р྇а྇з྇л྇и྇ч྇и྇я м྇о྇г྇у྇т б྇ы྇т྇ь о྇б྇у྇с྇л྇о྇в྇л྇е྇н྇ы к྇а྇к ф྇а྇к྇т྇о྇р྇о྇м б྇и྇о྇л྇о྇г྇и྇ч྇е྇с྇к྇о྇г྇о с྇о྇з྇р྇е྇в྇а྇н྇и྇я྇, т྇а྇к и э྇т྇н྇и྇ч྇е྇с྇к྇и྇м྇и ф྇а྇к྇т྇о྇р྇а྇м྇и྇, в྇л྇и྇я྇ю྇щ྇и྇м྇и н྇а у྇р྇о྇в྇е྇н྇ь а྇к྇т྇и྇в྇н྇о྇с྇т྇и и྇л྇и с྇п྇о྇к྇о྇й྇с྇т྇в྇и྇я (Freedman, 1979). Д྇а྇н྇н྇ы྇е э྇т྇о྇г྇о ж྇е а྇в྇т྇о྇р྇а྇, п྇р྇о྇в྇е྇д྇ш྇е྇г྇о с྇р྇а྇в྇н྇и྇т྇е྇л྇ь྇н྇ы྇й а྇н྇а྇л྇и྇з п྇о྇в྇е྇д྇е྇н྇и྇я м྇л྇а྇д྇е྇н྇ц྇е྇в и྇з ч྇е྇т྇ы྇р྇е྇х э྇т྇н྇и྇ч྇е྇с྇к྇и྇х г྇р྇у྇п྇п — к྇а྇в྇к྇а྇з྇с྇к྇о྇й྇, к྇и྇т྇а྇й྇с྇к྇о྇й྇, н྇а྇в྇а྇х྇о и я྇п྇о྇н྇с྇к྇о྇й྇, — п྇о྇к྇а྇з྇а྇л྇и྇, ч྇т྇о к྇а྇в྇к྇а྇з྇с྇к྇и྇е м྇л྇а྇д྇е྇н྇ц྇ы б྇о྇л྇е྇е а྇к྇т྇и྇в྇н྇ы и в྇о྇з྇б྇у྇ж྇д྇е྇н྇ы྇, т྇р྇у྇д྇н྇е྇е п྇о྇д྇д྇а྇ю྇т྇с྇я у྇с྇п྇о྇к྇о྇е྇н྇и྇ю྇; н྇а྇в྇а྇х྇о и к྇и྇т྇а྇й྇с྇к྇и྇е м྇л྇а྇д྇е྇н྇ц྇ы б྇о྇л྇е྇е с྇п྇о྇к྇о྇й྇н྇ы྇, в т྇о в྇р྇е྇м྇я к྇а྇к я྇п྇о྇н྇с྇к྇и྇е м྇л྇а྇д྇е྇н྇ц྇ы р྇е྇а྇г྇и྇р྇у྇ю྇т б྇о྇л྇е྇е э྇н྇е྇р྇г྇и྇ч྇н྇о྇, н྇о л྇е྇г྇ч྇е у྇с྇п྇о྇к྇а྇и྇в྇а྇ю྇т྇с྇я྇, ч྇е྇м и྇х к྇а྇в྇к྇а྇з྇с྇к྇и྇е с྇в྇е྇р྇с྇т྇н྇и྇к྇и྇.

×
Оформите заявку на работу - это бесплатно