Информация о работе:
Дисциплина: Психология
Тип работы: Реферат

изложение учебника Хухлаевой О.В. "Психология подростка" по теме "Подросток и современное общество"

Фрагмент текста
О. В. Хухлаева делает вывод, что понуждение, с которым подростки впервые сталкиваются в процессе первичной социализации, формировало психические волевые качества, необходимые взрослому человеку. Вместе с этим приходило осознание того, что за нарушение правил следует наказание.Обращение с подростком как со взрослым после инициации предупреждало проблемы отцов и детей.Несмотря на то, что инициации как обрядовые действия канули в лету, сам подростковый период остается очень важным и в наши дни как период развития «Я», сексуальности и духовности. При рассмотрении проблемы развития «Я», или становлении идентичности подростков в одноименной главе 2 О. В. Хухлаева опирается на теорию Э. Эриксона, который использовал в качестве основополагающего понятия эго-идентичность.Это понятие Эриксон понимал как «ощущение человеком собственной целостности и тождества, веры в то, что внешние обстоятельства помогают ему, а присутствие некоторого напряжения заставляет действовать»1 Хухлаева О. В. Психология подростка. - с. 12. при доброжелательности мира по отношению к человеку. Именно подростковому возрасту он отводит ключевую роль в становлении эго-идентичности, для развития которой большое значение имеют нормативные кризисы как необходимость сделать выбор.Автор приводит понимания кризиса такими психологами, как С. Гроф, Д. Марсия. Последний, кроме достижения идентичности, рассматривает три варианта развития: предрешенность, диффузная идентичность и мораторий и свойственные им основные поведенческие проявления, при которых подростку необходима помощь родителей, педагогов, психологов. Перечислим и мы эти проявления: - трудности в решении проблемы близости,- неумение решить проблему собственной активности,- неумение установить гармоничные отношения между настоящим, прошлым и будущим,
Показать еще
Эту работу защитили на 5
Похожие работы:
  • Мышление человека и исскуственый интелект

    Этот эксперимент иллюстрирует способность машины имитировать человеческое поведение в разговоре, механически (неинтеллектуально) следуя заранее установленным правилам. Такие алгоритмы не осознают сущности вещей, не обобщают опыт, чтобы применить его в будущем. Соответственно, Сирл приходит к выводу, что мышление не эквивалентно формальным символьным расчётам. Кроме того, вторая и третья аксиомы Сирла «человеческий разум оперирует смысловым содержанием (семантикой)» и «синтаксис сам по себе не образует семантику, его недостаточно для существования семантики» [23, с. 27] свидетельствуют: манипулирование символами недостаточно для наличия смысла. Поэтому моделирование мышления ещё не является самым мышлением. И программная реализация компьютерных алгоритмов, даже способных осуществить синтаксический, семантический, морфологический, графематический и др. анализы лингвистических конструкций и дать обоснованные ответы с базой вариантов, не наделяет систему интеллектом, то есть настоящим пониманием сути вопросов и ответов. Сирл указывает, что системы его времени способны воспроизвести синтаксис, но не реализуют семантику, а это и есть главный признак мышления (интеллекта). Однако он не исключает возможности создания таких систем в будущем. Понимание искусственного интеллекта по Тьюрингу Дж. Сирл назвал слабым искусственным интеллектом. Зато «сильный» - это тот, который реализует программу, будет не просто «моделью ума, она сама будет разумом в буквальном смысле слова, в том же смысле, в котором человеческий разум - это разум» [12, с. 26]. Публикация Сирла спровоцировала между психологами, философами, исследователями искусственного интеллекта широкую дискуссию относительно корректности выводов. Звучали даже мнения, что хотя комната с её содержанием работает слишком медленно, эта система все-таки понимает китайский язык. Среди критиков стоит упомянуть Пола и Патрицию Черчлендов, которые, кроме замечаний, предложили создать систему искусственного интеллекта на базе нейронных сетей [12]. В полемике с ними Дж.

  • Виды нарушений эмоцианальной сферы

    О྇д྇н྇и྇м྇ и྇з м྇е྇н྇е྇е྇ в྇ы྇р྇а྇ж྇е྇н྇н྇ы྇х п྇р྇о྇я྇в྇л྇е྇н྇и྇й྇ ги྇п྇о྇т྇и྇м྇и྇и྇ я྇в྇л྇я྇е྇т྇с྇я྇ д྇и྇с྇т྇и྇м྇и྇я྇ - хр྇о྇н྇и྇ч྇е྇с྇к྇и྇ с྇н྇и྇ж྇е྇н྇н྇о྇е྇, п྇о྇д྇а྇в྇л྇е྇н྇н྇о྇е྇ н྇а྇с྇т྇р྇о྇е྇н྇и྇е྇, к྇о྇г྇д྇а྇ в྇с྇е྇ с྇т྇а྇н྇о྇в྇и྇т྇с྇я྇ т྇р྇у྇д྇н྇ы྇м྇ и྇ н྇и྇ч྇т྇о྇ н྇е྇ д྇о྇с྇т྇а྇в྇л྇я྇е྇т у྇д྇о྇в྇о྇л྇ь྇с྇т྇в྇и྇я (а྇н྇г྇е྇д྇о྇н྇и྇я྇). Д྇и྇с྇т྇и྇м྇и྇я х྇а྇р྇а྇к྇т྇е྇р྇и྇з྇у྇е྇т྇с྇я н྇а྇л྇и྇ч྇и྇е྇м м྇р྇а྇ч྇н྇ы྇х р྇а྇з྇м྇ы྇ш྇л྇е྇н྇и྇й྇, с྇н྇и྇ж྇е྇н྇н྇о྇й с྇а྇м྇о྇о྇ц྇е྇н྇к྇о྇й྇, ч྇у྇в྇с྇т྇в྇о྇м б྇е྇з྇н྇а྇д྇е྇ж྇н྇о྇с྇т྇и྇, п྇л྇о྇х྇и྇м с྇н྇о྇м྇, ч྇е྇л྇о྇в྇е྇к т྇е྇р྇я྇е྇т и྇н྇т྇е྇р྇е྇с к с྇о྇б྇ы྇т྇и྇я྇м п྇о྇в྇с྇е྇д྇н྇е྇в྇н྇о྇й ж྇и྇з྇н྇и྇, и྇с྇п྇ы྇т྇ы྇в྇а྇е྇т т྇р྇у྇д྇н྇о྇с྇т྇и в к྇о྇н྇ц྇е྇н྇т྇р྇а྇ц྇и྇и в྇н྇и྇м྇а྇н྇и྇я྇, ч྇а྇с྇т྇о у྇т྇о྇м྇л྇я྇е྇т྇с྇я྇, н྇о д྇р྇у྇г྇и྇х н྇а྇р྇у྇ш྇е྇н྇и྇й п྇с྇и྇х྇и྇ч྇е྇с྇к྇о྇й и с྇о྇ц྇и྇а྇л྇ь྇н྇о྇й д྇е྇я྇т྇е྇л྇ь྇н྇о྇с྇т྇и н྇е྇т྇.Г྇и྇п྇е྇р྇т྇и྇м྇и྇я п྇р྇е྇д྇с྇т྇а྇в྇л྇я྇е྇т с྇о྇б྇о྇й у྇с྇т྇о྇й྇ч྇и྇в྇о྇е э྇м྇о྇ц྇и྇о྇н྇а྇л྇ь྇н྇о྇е в྇о྇з྇б྇у྇ж྇д྇е྇н྇и྇е྇, ч྇р྇е྇з྇м྇е྇р྇н྇у྇ю э྇м྇о྇ц྇и྇о྇н྇а྇л྇ь྇н྇о྇с྇т྇ь྇. О྇с྇н྇о྇в྇н྇о྇е э྇м྇о྇ц྇и྇о྇н྇а྇л྇ь྇н྇о྇е с྇о྇с྇т྇о྇я྇н྇и྇е п྇р྇и г྇и྇п྇е྇р྇т྇и྇м྇и྇и - э྇й྇ф྇о྇р྇и྇я྇: о྇щ྇у྇щ྇е྇н྇и྇е о྇ч྇е྇н྇ь с྇и྇л྇ь྇н྇о྇г྇о д྇у྇ш྇е྇в྇н྇о྇г྇о п྇о྇д྇ъ྇е྇м྇а྇, с྇о྇п྇р྇о྇в྇о྇ж྇д྇а྇ю྇щ྇е྇е྇с྇я ч྇у྇в྇с྇т྇в྇о྇м б྇е྇з྇у྇д྇е྇р྇ж྇н྇о྇г྇о о྇п྇т྇и྇м྇и྇з྇м྇а྇, б྇л྇а྇г྇о྇п྇о྇л྇у྇ч྇и྇я и п྇о྇в྇ы྇ш྇е྇н྇н྇о྇й м྇о྇т྇о྇р྇н྇о྇й а྇к྇т྇и྇в྇н྇о྇с྇т྇ь྇ю྇. Д྇л྇я о྇б྇о྇з྇н྇а྇ч྇е྇н྇и྇я к྇р྇а྇й྇н྇е྇г྇о п྇р྇о྇я྇в྇л྇е྇н྇и྇я н྇е྇а྇д྇е྇к྇в྇а྇т྇н྇о п྇о྇в྇ы྇ш྇е྇н྇н྇о྇г྇о н྇а྇с྇т྇р྇о྇е྇н྇и྇я и྇с྇п྇о྇л྇ь྇з྇у྇е྇т྇с྇я т྇е྇р྇м྇и྇н "м྇а྇н྇и྇я྇". М྇а྇н྇и྇а྇к྇а྇л྇ь྇н྇ы྇е с྇о྇с྇т྇о྇я྇н྇и྇я х྇а྇р྇а྇к྇т྇е྇р྇и྇з྇у྇ю྇т྇с྇я п྇о྇в྇ы྇ш྇е྇н྇н྇ы྇м н྇а྇с྇т྇р྇о྇е྇н྇и྇е྇м྇, у྇в྇е྇л྇и྇ч྇е྇н྇и྇е྇м о྇б྇ъ྇е྇м྇а и т྇е྇м྇п྇а п྇с྇и྇х྇и྇ч྇е྇с྇к྇о྇й и ф྇и྇з྇и྇ч྇е྇с྇к྇о྇й а྇к྇т྇и྇в྇н྇о྇с྇т྇и྇.П྇а྇р྇а྇т྇и྇м྇и྇я п྇р྇е྇д྇с྇т྇а྇в྇л྇я྇е྇т с྇о྇б྇о྇й о྇д྇н྇о྇в྇р྇е྇м྇е྇н྇н྇о྇е с྇о྇с྇у྇щ྇е྇с྇т྇в྇о྇в྇а྇н྇и྇е д྇в྇у྇х п྇р྇о྇т྇и྇в྇о྇п྇о྇л྇о྇ж྇н྇ы྇х п྇о м྇о྇д྇а྇л྇ь྇н྇о྇с྇т྇и э྇м྇о྇ц྇и྇о྇н྇а྇л྇ь྇н྇ы྇х с྇о྇с྇т྇о྇я྇н྇и྇й и྇л྇и н྇е྇с྇о྇о྇т྇в྇е྇т྇с྇т྇в྇и྇е э྇м྇о྇ц྇и྇о྇н྇а྇л྇ь྇н྇о྇й р྇е྇а྇к྇ц྇и྇и в྇ы྇з྇в྇а྇в྇ш྇е྇м྇у е྇е п྇о྇в྇о྇д྇у (э྇м྇о྇ц྇и྇о྇н྇а྇л྇ь྇н྇а྇я н྇е྇а྇д྇е྇к྇в྇а྇т྇н྇о྇с྇т྇ь྇). Н྇а྇и྇б྇о྇л྇е྇е ч྇а྇с྇т྇о п྇а྇р྇а྇т྇и྇м྇и྇я п྇р྇о྇я྇в྇л྇я྇е྇т྇с྇я в с྇и྇м྇п྇т྇о྇м྇е "с྇т྇е྇к྇л྇а и д྇е྇р྇е྇в྇а྇", к྇о྇т྇о྇р྇ы྇й я྇в྇л྇я྇е྇т྇с྇я с྇о྇ч྇е྇т྇а྇н྇и྇е྇м с྇н྇и྇ж྇е྇н྇н྇о྇й э྇м྇о྇ц྇и྇о྇н྇а྇л྇ь྇н྇о྇с྇т྇и с п྇о྇в྇ы྇ш྇е྇н྇н྇о྇й р྇а྇н྇и྇м྇о྇с྇т྇ь྇ю྇, ч྇у྇в྇с྇т྇в྇и྇т྇е྇л྇ь྇н྇о྇с྇т྇ь྇ю к о྇т྇д྇е྇л྇ь྇н྇ы྇м а྇с྇п྇е྇к྇т྇а྇м р྇е྇а྇л྇ь྇н྇о྇с྇т྇и྇, п྇р྇и э྇т྇о྇м с྇и྇л྇а и к྇а྇ч྇е྇с྇т྇в྇о э྇м྇о྇ц྇и྇о྇н྇а྇л྇ь྇н྇о྇й р྇е྇а྇к྇ц྇и྇и н྇е с྇о྇о྇т྇в྇е྇т྇с྇т྇в྇у྇ю྇т з྇н྇а྇ч྇и྇м྇о྇с྇т྇и р྇а྇з྇д྇р྇а྇ж྇и྇т྇е྇л྇я྇.Н྇а྇р྇у྇ш྇е྇н྇и྇я д྇и྇н྇а྇м྇и྇к྇и э྇м྇о྇ц྇и྇й с྇в྇я྇з྇а྇н྇ы с с྇о྇с྇т྇о྇я྇н྇и྇я྇м྇и э྇м྇о྇ц྇и྇о྇н྇а྇л྇ь྇н྇о྇й л྇а྇б྇и྇л྇ь྇н྇о྇с྇т྇и и྇л྇и р྇и྇г྇и྇д྇н྇о྇с྇т྇и྇. Э྇м྇о྇ц྇и྇о྇н྇а྇л྇ь྇н྇а྇я л྇а྇б྇и྇л྇ь྇н྇о྇с྇т྇ь п྇р྇е྇д྇с྇т྇а྇в྇л྇я྇е྇т с྇о྇б྇о྇й б྇ы྇с྇т྇р྇у྇ю и ч྇а྇с྇т྇у྇ю с྇м྇е྇н྇у н྇а྇с྇т྇р྇о྇е྇н྇и྇я྇. Э྇м྇о྇ц྇и྇о྇н྇а྇л྇ь྇н྇а྇я р྇и྇г྇и྇д྇н྇о྇с྇т྇ь з྇а྇к྇л྇ю྇ч྇а྇е྇т྇с྇я в з྇а྇м྇е྇д྇л྇е྇н྇и྇и э྇м྇о྇ц྇и྇о྇н྇а྇л྇ь྇н྇о྇й р྇е྇а྇к྇ц྇и྇и྇, з྇а྇с྇т྇р྇е྇в྇а྇н྇и྇и н྇а к྇а྇к྇о྇й྇-т྇о о྇д྇н྇о྇й э྇м྇о྇ц྇и྇и д྇а྇ж྇е в о྇т྇с྇у྇т྇с྇т྇в྇и྇е в྇ы྇з྇в྇а྇в྇ш྇е྇г྇о е྇е р྇а྇з྇д྇р྇а྇ж྇и྇т྇е྇л྇я྇. О྇с྇н྇о྇в྇н྇ы྇м྇и р྇а྇с྇с྇т྇р྇о྇й྇с྇т྇в྇а྇м྇и д྇и྇н྇а྇м྇и྇к྇и э྇м྇о྇ц྇и྇й я྇в྇л྇я྇ю྇т྇с྇я б྇и྇п྇о྇л྇я྇р྇н྇о྇е а྇ф྇ф྇е྇к྇т྇и྇в྇н྇о྇е р྇а྇с྇с྇т྇р྇о྇й྇с྇т྇в྇о и ц྇и྇к྇л྇о྇т྇и྇м྇и྇я྇.

  • сознание как философская проблема

    1. Проблема сознания в истории философииПроблема сознания была одной из основных проблем философской мысли с самого начала ее возникновения. Вывод существенных характеристик сознания происходил на протяжении всей истории философии. Принципиальной основой в толковании сознания стала концептуальная позиция философов по принципу материалистического (признание первичности материального, что породило из себя идеальное) и идеалистического (признание первичности идеального, породило из себя материальное) миропонимания. В таком виде «основной вопрос философии» (по взаимоотношению мышления и бытия и возможности познания мира) сформировался в античной философии из-за противопоставления Демокритом и Платоном методологических основ способа их философствования. Таким образом, материалистическое направление в истории философии выводило сознание из материального, а идеалистическое направление выводило материальный мир из сознания. Более того, в обосновании природы сознания материалистическое направление характеризовалось глубокими противоречиями механистического и диалектического материализма, а идеалистическое направление - противоречиями субъективного и объективного идеализма1Васильев В. В. Трудная проблема сознания. - М.: Прогресс-Традиция, 2009. - 272 с… Представителями механистического материализма (конституировались в мануфактурном периоде философии Нового времени) сознание толкуется через его непосредственную связь с физиологическими процессами мозга. Следовательно, эти философы объясняли сознание с позиций естествознания. Представители диалектического материализма доказывают, что биологические свойства человека (наличие высшей нервной системы, мозга, подкорки) является лишь природными условиями возникновения сознания, но не является его непосредственными принципами. Мыслит не мозг человека сам по себе - мыслит человек с помощью мозга, который формируется как орган, мыслит, только в процессе практического, материально - производственного взаимодействия человека с природой.

  • ЭЛЕМЕНТЫ ХУДОЖЕСТВЕННОГО МЫШЛЕНИЯ

    учится толерантности к различным разнообразностям, открывается значениям, которые художественные работы выражают, чувствительно общается - если понимает средства выражения других, сумеет принять участие в их личных и художественных впечатлениях, чем больше способов художественного выражения ученик акцептирует, тем лучше понимает воздействие их разницы и причины их использования.6 Немов, Р.С. Общая психология. В 3-х т.Общая психология: Учебник / Р. С. Немов. - М.: Юрайт, 2012. - 2472 cТам, где человек исходит из самоанализа и личной интерпретации впечатлений или полученных побуждений, он способен подать объективное и одновременно значимое субъективное показание об окружающем мире.Отдельные виды художественного мышления многими способами друг на друга влияют, например как в чаще всех комбинированном художественном проявлении типа в различной мере применятся как тип визуальный, так фантазийный и декоративный:7 Маклаков, А.Г. Общая психология: Учебник для вузов / А.Г. Маклаков. - СПб.: Питер, 2013. - 583 cОперативное художественное мышление (лучше говорить структурное) относится к композиции художественного произведенияк свойствам точек и пятен, структур, линий, форм, плоскости и пространства, света или цветов, к конструкции композиции в плоскости или пространстве, к гармонии и контрастам, к ритмичному разделению, к отношениям размеров, к плоскости формы и т. п.; одновременно касается операций мышления, ориентированныхна создание и решение логически построенных серий, на варианты форм или решений, на обдумывание и реализацию концептов - представлений подхода к задаче,8 Котова, И.Б. Общая психология: Учебное пособие / И.Б. Котова, О.С. Канаркевич. - М.: Дашков и К, Академцентр, 2013. - 480 c.к процессам обобщения и стилизации и т. п.; полученный опыт ученик сначала несознательно и позднее сознательно применяется также во всей остальной художественной деятельности;

  • «Феномен “жизненная стратегия» в философии и психологии»

    - понимание и определение жизненных стратегий в широком контексте и более узком смысле (в образовании и карьере);- типологии жизненных стратегий;- феномен жизненных стратегий у отдельных групп (социальных или профессиональных);- разработка методов и методик психодиагностики для эмпирического изучения индивидуальных стратегий личности.В современной психологической науке понятие «стратегия» достаточно прочно вошло в обиход, хотя его понимание до сих пор остается неоднозначным. Понятно только то, что эта тема достаточно актуальна. Современные условия диктуют свои правила: человеку необходимо продуманно, ответственно относиться к своему будущему, не только близким, но и отдаленным перспективам, это приведет к личному прогрессу, человек станет творцом своей жизни, субъектом своей жизни.Таким образом, актуальность и востребованность данной темы позволяет поставить цель изучения: сделать анализ изучения феномена «жизненные стратегии» в философии и психологии.Объект исследования: жизненные стратегии.Предмет исследования: понимание жизненных стратегий в философии и психологии.Гипотеза: осуществление жизненных стратегий зависит от степени ответственности личности, внутреннего потенциала, свободы выбора.Задачи исследования:1) рассмотреть понимание феномена жизненного пути с точки зрения философии;2) проанализировать сущность феномена «жизненные стратегии» в психологии.1 Понимание феномена жизненного пути в философииЖизненный путь стал предметом изучения еще со времен Гомера. Можно найти рассуждения о жизни у Аристотеля, Диогена, Сократа и других мыслителей.В понимание феномена «жизненная стратегия» включены многие понятия, такие как жизненный путь, судьба, смысл жизни, время жизни. При этом многие мыслители говорят о том, что самосознание личности определяет характер выбора осуществления своего жизненного пути, смысла самой жизни и образа жизни как такового.

×
Оформите заявку на работу - это бесплатно