Информация о работе:
Дисциплина: История
Тип работы: Реферат

Межнациональные конфликты в конце 80х в начале 90х

Фрагмент текста
Успешная операция абхазских сил в районе к северо-западу от Сухуми, реальная угроза утраты контроля над столицей Абхазии заставили грузинскую сторону пойти на серьезные компромиссы и сделали возможным заключение 27 июля 1993 гола в российском городе Сочи «Соглашения о прекращении огня в Абхазии и механизме контроля за его соблюдением». В соглашении воспроизводились многие положения итогового документа Московской встречи, при этом оно более соответствовало интересам абхазской стороны, предусматривая полный, а не частичный вывод грузинских войск из Абхазии, в Сочинском документе был также лучше разработан механизм контроля за выполнением соглашения. Хотя выполнение всех пунктов соглашения открывало путь к прекращению войны в Абхазии и началу процесса примирения, с обеих сторон нашлись силы, которые выступали сначала против его подписания, а потом его выполнения. С абхазской стороны против соглашения выступали силы, которые после серии военных успехов хотели уже не примирения в Абхазии, пусть и на выгодных, почетных условиях, а полной военной победы над «агрессором». В Грузии как военные, так и политическая оппозиция считали Сочинское соглашение капитуляциейОбвинив Абхазию в срыве Сочинского соглашения, российское правительство уже в сентябре ввело против нее экономические санкции. Между тем, наступление абхазских сил 16-30 сентября и изгнание грузинских войск из Абхазии привело к прекращению широкомасштабных боевых действий20Казанцев Ю. Международные отношения и внешняя политика России. XX век. – Ростов н/Д: Феникс, 2002. – С.  118… В конце ноября 1993 года в Женеве при посредничестве ООН возобновился переговорный процесс между Грузией и Абхазией. В результате уже 1 декабря их представители подписали «Меморандум о понимании», в соответствии с которым стороны брали на себя обязательства не применять силу или угрозу силы друг против друга21Андреев А. Российско-грузинские отношения: история и современность // Вестник Российского ун-та дружбы народов. Сер.: Политология. – 2006. – C.  27… В свою очередь в Москве был подписан ряд этапных документов, призванных открыть путь к преодолению последствий войны и полномасштабному урегулированию конфликта.
Показать еще
Эту работу защитили на 5
Похожие работы:
  • Историческое знание в средневековье

    Следовательно, крах Римского государства был вызван сочетанием многих различных факторов государственной, экономической и мировоззренческой природы. Острый аксиологический кризис, вылился в идейно-креативный упадок римской культуры, очевидна была и политико-военная ослабленность Западной Римской империи в сочетании с экономической стагнацией, вызванной, прежде всего, веками эксплуатации рабов как бесправных инструментов труда - все эти факторы ускорили разрушение огромной империи, с исчезновением которой завершилась и эпоха античности. Основным следствием падения империи римлян стало превращение христианской церкви из религиозного института, имел "примитивно уравнительный характер" [1, с. 76], на авторитетное иерархическую структуру, которая не имела конкурентов в борьбе за власть. Именно поэтому, по нашему мнению, при рассмотрении культурных достижений средневековья чрезвычайно важно учитывать инспирируя влияние мыслительной доминанты эпохи - христианства и Священного Писания, а также последствия властного контроля церкви, приведший, по меткому выражению Е. Косминского, к "монополизации интеллектуальной жизни эпохи" [5, с. 29]. Однако смену эпох ни в коем случае не следует представлять себе как одномоментный акт мировоззренческой трансформации. Трансформационный процесс был длительным и постепенным, а потому художественные достижения античности не исчезают полностью из культурного горизонта западноевропейской цивилизации. Труды древнегреческих и римских (а теперь - языческих) философов, писателей и историков, которые хранились в архивах, влияли на стиль, композицию и идейное наполнение произведений христианских авторов. Кроме того, никакие политические потрясения и аксиологические изломы не останавливали мощного потока фольклорного творчества. Как отмечал российский исследователь В. Жирмунский, средневековая литература формировалась на пересечении трех магистральных культурно-мировоззренческих векторов: традиций народного творчества, культурных влияний античного мира и христианства [4, с.

  • историческое знание в античности

    Классическая эпоха греческой историографииПо настоящему, историческое знание начинается с появления Геродота (484–425). Цицерон называет его “отцом истории”. Он много лет путешествовал по странам, собирая сведения о природе, обычаях и истории этих стран. Путешествовал правда он по местам хорошо известным грекам, с которыми они вели торговлю, а так же, по греческим факториям. Несколько лет он так же прожил в Афинах, посвятив этому полису центральное место в одном из своих сочинений.Геродот заимствует многие приему у своего предшественника – Гекатея. Но в отличие от логографов, помещает в центр повествования человека и его действия, создавая, таким образом, предпосылки современному историческому знанию. Так, в своем труде “История”, он переходит от мифологии и географии к настоящей истории. Именно он формирует историческое знание, как сопоставление цепи событий и деяний жизни человека, которые могут привести к определенным последствиям.Свою задачу первый историк видел в том, чтобы сохранить прошедшие события от забвения.Так, ему принадлежит труд об описании греко-персидских войн, где Геродот задается вопросом, почему греки вообще воевали с персами? Подход к сюжету повествования как к взаимосвязи событий, с помощью которых можно проследить закономерность развития событий, определил становление исторического метода, сделав Геродота его основателем.За Геродотом следует Фуктид (460–396). Он провозгласил своей целью поиск истины и точности. Правда, был зачастую, весьма субъективен – к примеру, замалчивал некоторые факты, такие как договор афинян с персами, стараясь убедить читателя, что превосход­ство Афин дает им право на гегемонию в Элладе.Фуктид, так же ставит перед собой задачу сохранения знания, но, в его случае более целенаправленное. Не просто для потомков, а для правителей и в качестве наставления. Фуктид старается сообщить государственным деятелям, собранные им знания о психологии поведения личностей и групп.

  • Причины развала СССР

    То, что СССР распался, свидетельствует о достижении этносами, по крайней мере, в союзных республиках, степени зрелости, национального самосознания и возможно определённого количества населения. Всё это в комплексе, помимо экономических, политических и иных причин и обусловило путь на выход из состава страны. Например, казахи в период с 1939 по 1989 гг. увеличили свою численность с 2.3 млн. чел. до 6.5 млн. чел. Армяне в период 1950-89 гг. с 1.3 млн. чел. до 3.4 млн. чел. Хотя население Прибалтики росло не такими темпами как на Кавказе и в Средней Азии. С 1.1 млн. чел. до 1.5 млн. чел. в 1922-1989 гг. (эстонцы), с 1.4 млн. чел. до 1.3 млн. чел. в 1935-89 гг. (латыши, произошло небольшое сокращение населения) и лишь литовцы имели более значимую демографическую динамику – с 1923 по 1989 гг. с 2 млн. чел. до 3.6 млн. чел.Таким образом, не во всех союзных республиках коренное население росло одинаковыми темпами. Следовательно, численность напрямую не определяла возможность сецессии. Скорее всего, более весомым можно считать фактор географического нахождения той или иной союзной республики. Как мы уже отмечали выше, линии территориальных потерь для постсоветской России проходили именно по периферийным зонам. Иными словами, целостность государства-правопреемника СССР не нарушалась, а терялись лишь сравнительно небольшие территории. В пользу данного положения говорит тот факт, что остальные автономные республики (АССР), нынешние национальные регионы не вышли из состава России. Хотя попытки реализации подобного сценария были в Чечне и Татарстане. Именно в Чечне – национальной окраине России был претворён военный вариант отделения. Правящая элита Татарстана, наоборот, осознавая, что регион не является окраинным, выбрали другой способ сецессии – законодательный. Как мы знаем, оба случая не привели к отделению данных территорий. Конечно, это уже постсоветская Россия, но как мы полагаем, опыт данных процессов можно использовать и при анализе советского периода.

  • Образование НАТО и ОВД. Начало холодной войны

    172. Предпосылки Образования Варшавского договора17Итак,ˎ послеˎ Второйˎ Мировойˎ войныˎ двеˎ великиеˎ державы,ˎ СССРˎ иˎ США,ˎ оказалисьˎ самымиˎ сильнымиˎ вˎ военномˎ иˎ экономическомˎ отношенииˎ иˎ приобрелиˎ наибольшееˎ влияниеˎ вˎ мире. ˎ Поˎ мереˎ исчезновенияˎ сплачивающейˎ мирˎ смертельнойˎ угрозыˎ фашизмаˎ изначальныеˎ противоречияˎ антигитлеровскогоˎ союзаˎ иˎ геополитическихˎ интересовˎ державˎ велиˎ кˎ развалуˎ коалицииˎ иˎ кˎ новомуˎ расколуˎ наˎ враждебныеˎ блоки. ˎ Незавершённостьˎ иˎ неоформленностьˎ произошедшихˎ послеˎ войныˎ кардинальныхˎ сдвиговˎ вˎ расстановкеˎ сил,ˎ неустойчивостьˎ ихˎ новогоˎ балансаˎ подталкивалиˎ великиеˎ державыˎ кˎ тому,ˎ чтобыˎ склонитьˎ егоˎ наˎ своюˎ сторону. 17СШАˎ иˎ СССРˎ принялиˎ наˎ вооружениеˎ теориюˎ двухполюсногоˎ мираˎ иˎ сталиˎ наˎ путьˎ жёсткогоˎ противостояния. ˎ Влиятельныйˎ американскийˎ журналистˎ назвалˎ тогдаˎ конфликтыˎ междуˎ этимиˎ странамиˎ “холоднойˎ войной”. ˎ Прессаˎ подхватилаˎ этоˎ словосочетание,ˎ иˎ оноˎ сталоˎ обозначениемˎ всегоˎ периодаˎ международнойˎ политикиˎ вплотьˎ доˎ концаˎ 80-хˎ годов. ˎ “Холоднаяˎ война”ˎ характеризоваласьˎ двумяˎ важнейшимиˎ признаками:ˎ гонкойˎ вооруженийˎ иˎ расколомˎ мираˎ иˎ Европы. 18Варшавскийˎ договорˎ 1955г. ˎ оˎ дружбе,ˎ сотрудничествеˎ иˎ взаимнойˎ помощи,ˎ подписанˎ Албаниейˎ (1968ˎ г. ˎ –ˎ вышла),ˎ Болгарией,ˎ Венгрией,ˎ ГДР,ˎ Польшей,ˎ Румынией,ˎ СССРˎ иˎ Чехословакиейˎ 14ˎ маяˎ 1955ˎ наˎ Варшавскомˎ совещанииˎ европейскихˎ государствˎ поˎ обеспечениюˎ мираˎ иˎ безопасностиˎ вˎ Европеˎ -ˎ черезˎ 6ˎ летˎ послеˎ образованияˎ НАТО. ˎ Однакоˎ сотрудничествоˎ странˎ социалистическогоˎ лагеряˎ существовалоˎ задолгоˎ доˎ этого:ˎ послеˎ Второйˎ Мировойˎ войныˎ вˎ странахˎ Восточнойˎ Европыˎ пришлиˎ кˎ властиˎ правительстваˎ воˎ главеˎ сˎ коммунистами,ˎ отчастиˎ этоˎ былоˎ связаноˎ сˎ тем,ˎ чтоˎ послеˎ войныˎ вˎ Восточнойˎ Европеˎ осталисьˎ советскиеˎ войска,ˎ создававшиеˎ психологическийˎ фон. ˎ Доˎ образованияˎ ОВДˎ отношенияˎ междуˎ государствамиˎ социалистическойˎ системыˎ строилисьˎ наˎ основеˎ договоровˎ оˎ дружбеˎ иˎ сотрудничестве. ˎ Вˎ 1949ˎ годуˎ былˎ созданˎ Советˎ экономическойˎ взаимопомощиˎ (межправительственнаяˎ экономическаяˎ организацияˎ былаˎ созданаˎ вˎ целяхˎ содействияˎ развитиюˎ странˎ –ˎ членовˎ СЭВ),ˎ вˎ которыйˎ первоначальноˎ вошлиˎ СССР,ˎ Болгария,ˎ Венгрия,ˎ Польша,ˎ Румынияˎ иˎ Чехословакия,ˎ аˎ затемˎ иˎ рядˎ другихˎ стран.

  • Мужские божества в славянском язычестве

    Таким образом, пантеон языческих славянских богов довольно широк, мы рассмотрели основных наиболее значительных мужских божеств и их функции. Оценив наиболее почитаемых богов древних славян, можно отметить, что наибольшим почтением пользовались божества, связанные с земледелием и сельским хозяйством. Это закономерно, поскольку основным занятием славян было именно земледелие. ЗАКЛЮЧЕНИЕВ мировоззренческой системе славян нашлось место осмыслению основных составляющих образа мира. Человек, общество и природный мир, вместе взятые, создавали для древних славян гармоническое единство Вселенной, которое про­тивостояло неустроенности изначального Хаоса. Была сформирована особая, отвечающая этим представлениям, система ценностей, космология и антропология. Основу языческих верований славян составляли анимистические культы природы, основных стихий (огня, воды, земли), культ злых сил и культ предков. Впоследствии они претерпели определенную трансформацию и развитие. Однако, поскольку славянская религиозная система так и не достигла высокого уровня развития, культы природных сил всегда оставались чрезвычайно важны для славянского язычества. Пантеон славянских богов складывался на протяжении нескольких столетий и явился следствием длительной эволюции язычества. Он включает в себя множество божеств, наделенных особыми функциями. Исследование славянского языческого пантеона показывает, что в нем явно доминировали мужские божества. Верования славянских племен складывались на основе поклонения солнцу, воде, огню и земле, то есть – основным стихиям. Человек ожидал от природы ниспослания земных благ, почитая предков, или тотемов, произнося магические заклинания и принося жертвы духам или богам. Природные объекты также населяли мужские божества нижнего пантеона – водяные, лешие, полевики и т.д.

×
Оформите заявку на работу - это бесплатно