Информация о работе:
Дисциплина: История
Тип работы: Реферат

историческое знание в античности

Фрагмент текста
Классическая эпоха греческой историографииПо настоящему, историческое знание начинается с появления Геродота (484–425). Цицерон называет его “отцом истории”. Он много лет путешествовал по странам, собирая сведения о природе, обычаях и истории этих стран. Путешествовал правда он по местам хорошо известным грекам, с которыми они вели торговлю, а так же, по греческим факториям. Несколько лет он так же прожил в Афинах, посвятив этому полису центральное место в одном из своих сочинений.Геродот заимствует многие приему у своего предшественника – Гекатея. Но в отличие от логографов, помещает в центр повествования человека и его действия, создавая, таким образом, предпосылки современному историческому знанию. Так, в своем труде “История”, он переходит от мифологии и географии к настоящей истории. Именно он формирует историческое знание, как сопоставление цепи событий и деяний жизни человека, которые могут привести к определенным последствиям.Свою задачу первый историк видел в том, чтобы сохранить прошедшие события от забвения.Так, ему принадлежит труд об описании греко-персидских войн, где Геродот задается вопросом, почему греки вообще воевали с персами? Подход к сюжету повествования как к взаимосвязи событий, с помощью которых можно проследить закономерность развития событий, определил становление исторического метода, сделав Геродота его основателем.За Геродотом следует Фуктид (460–396). Он провозгласил своей целью поиск истины и точности. Правда, был зачастую, весьма субъективен – к примеру, замалчивал некоторые факты, такие как договор афинян с персами, стараясь убедить читателя, что превосход­ство Афин дает им право на гегемонию в Элладе.Фуктид, так же ставит перед собой задачу сохранения знания, но, в его случае более целенаправленное. Не просто для потомков, а для правителей и в качестве наставления. Фуктид старается сообщить государственным деятелям, собранные им знания о психологии поведения личностей и групп.
Показать еще
Эту работу защитили на 5
Похожие работы:
  • Лига Наций и ее роль в мировой политике

    Между тем, позиция Кремля в отношении характера международной организации прозвучала еще в процессе ее создания — в ноте комиссара иностранных дел президенту США В. Вильсону 24 октября 1918 г. по поводу послания Конгрессу от 8 января 1918 г., известного как «14 пунктов Вильсона об условиях мира», где содержалась идея создания Союза народов. Соглашаясь на участие в соответствующих переговорах, Москва хотела узнать, как представляется американскому президенту этот союз, поскольку в послании проявлялся дуализм в подходе к проблеме независимости государств. Ставился вопрос и о разрешении экономических проблем, а также о возможности «облегчения бремени военных расходов». Одновременно советское правительство как «единственное представляющее волю народа» выдвинуло свою концепцию «Союза народов». В основу его деятельности предлагалось положить следующие принципы: отказ от уплаты военных займов; оказание коллективной помощи наиболее опустошенным войной странам — Бельгии, Польше, Сербии; прекращение мировой войны и создание условий, исключающих возможность возникновения «всяких» войн.Далее шли чисто пропагандистские пункты. Для предотвращения политики захватов и «добывания сверхприбыли» предлагалось положить в основу организации «экспроприацию капиталистов всех стран» и «низвержение всех экономических перегородок», чтобы народы могли «менять между собой то, что им не нужно, на то, что им нужно», что будет способствовать уменьшению вооруженных сил «до пределов, необходимых для поддержания внутренней безопасности». Нарком иностранных дел Г. В. Чичерин подчеркивал, что Россия «стала на почву» предложений Вильсона о международном мире и о Союзе народов, но считает нужным углубить эти предложения, чтобы «из союза народов не получился союз капиталистов против народов»14Документы внешней политики СССР. Т. 1. М., 1957. С. 534-537…

  • Историческое знание в средневековье

    Следовательно, крах Римского государства был вызван сочетанием многих различных факторов государственной, экономической и мировоззренческой природы. Острый аксиологический кризис, вылился в идейно-креативный упадок римской культуры, очевидна была и политико-военная ослабленность Западной Римской империи в сочетании с экономической стагнацией, вызванной, прежде всего, веками эксплуатации рабов как бесправных инструментов труда - все эти факторы ускорили разрушение огромной империи, с исчезновением которой завершилась и эпоха античности. Основным следствием падения империи римлян стало превращение христианской церкви из религиозного института, имел "примитивно уравнительный характер" [1, с. 76], на авторитетное иерархическую структуру, которая не имела конкурентов в борьбе за власть. Именно поэтому, по нашему мнению, при рассмотрении культурных достижений средневековья чрезвычайно важно учитывать инспирируя влияние мыслительной доминанты эпохи - христианства и Священного Писания, а также последствия властного контроля церкви, приведший, по меткому выражению Е. Косминского, к "монополизации интеллектуальной жизни эпохи" [5, с. 29]. Однако смену эпох ни в коем случае не следует представлять себе как одномоментный акт мировоззренческой трансформации. Трансформационный процесс был длительным и постепенным, а потому художественные достижения античности не исчезают полностью из культурного горизонта западноевропейской цивилизации. Труды древнегреческих и римских (а теперь - языческих) философов, писателей и историков, которые хранились в архивах, влияли на стиль, композицию и идейное наполнение произведений христианских авторов. Кроме того, никакие политические потрясения и аксиологические изломы не останавливали мощного потока фольклорного творчества. Как отмечал российский исследователь В. Жирмунский, средневековая литература формировалась на пересечении трех магистральных культурно-мировоззренческих векторов: традиций народного творчества, культурных влияний античного мира и христианства [4, с.

  • Образование НАТО и ОВД. Начало холодной войны

    172. Предпосылки Образования Варшавского договора17Итак,ˎ послеˎ Второйˎ Мировойˎ войныˎ двеˎ великиеˎ державы,ˎ СССРˎ иˎ США,ˎ оказалисьˎ самымиˎ сильнымиˎ вˎ военномˎ иˎ экономическомˎ отношенииˎ иˎ приобрелиˎ наибольшееˎ влияниеˎ вˎ мире. ˎ Поˎ мереˎ исчезновенияˎ сплачивающейˎ мирˎ смертельнойˎ угрозыˎ фашизмаˎ изначальныеˎ противоречияˎ антигитлеровскогоˎ союзаˎ иˎ геополитическихˎ интересовˎ державˎ велиˎ кˎ развалуˎ коалицииˎ иˎ кˎ новомуˎ расколуˎ наˎ враждебныеˎ блоки. ˎ Незавершённостьˎ иˎ неоформленностьˎ произошедшихˎ послеˎ войныˎ кардинальныхˎ сдвиговˎ вˎ расстановкеˎ сил,ˎ неустойчивостьˎ ихˎ новогоˎ балансаˎ подталкивалиˎ великиеˎ державыˎ кˎ тому,ˎ чтобыˎ склонитьˎ егоˎ наˎ своюˎ сторону. 17СШАˎ иˎ СССРˎ принялиˎ наˎ вооружениеˎ теориюˎ двухполюсногоˎ мираˎ иˎ сталиˎ наˎ путьˎ жёсткогоˎ противостояния. ˎ Влиятельныйˎ американскийˎ журналистˎ назвалˎ тогдаˎ конфликтыˎ междуˎ этимиˎ странамиˎ “холоднойˎ войной”. ˎ Прессаˎ подхватилаˎ этоˎ словосочетание,ˎ иˎ оноˎ сталоˎ обозначениемˎ всегоˎ периодаˎ международнойˎ политикиˎ вплотьˎ доˎ концаˎ 80-хˎ годов. ˎ “Холоднаяˎ война”ˎ характеризоваласьˎ двумяˎ важнейшимиˎ признаками:ˎ гонкойˎ вооруженийˎ иˎ расколомˎ мираˎ иˎ Европы. 18Варшавскийˎ договорˎ 1955г. ˎ оˎ дружбе,ˎ сотрудничествеˎ иˎ взаимнойˎ помощи,ˎ подписанˎ Албаниейˎ (1968ˎ г. ˎ –ˎ вышла),ˎ Болгарией,ˎ Венгрией,ˎ ГДР,ˎ Польшей,ˎ Румынией,ˎ СССРˎ иˎ Чехословакиейˎ 14ˎ маяˎ 1955ˎ наˎ Варшавскомˎ совещанииˎ европейскихˎ государствˎ поˎ обеспечениюˎ мираˎ иˎ безопасностиˎ вˎ Европеˎ -ˎ черезˎ 6ˎ летˎ послеˎ образованияˎ НАТО. ˎ Однакоˎ сотрудничествоˎ странˎ социалистическогоˎ лагеряˎ существовалоˎ задолгоˎ доˎ этого:ˎ послеˎ Второйˎ Мировойˎ войныˎ вˎ странахˎ Восточнойˎ Европыˎ пришлиˎ кˎ властиˎ правительстваˎ воˎ главеˎ сˎ коммунистами,ˎ отчастиˎ этоˎ былоˎ связаноˎ сˎ тем,ˎ чтоˎ послеˎ войныˎ вˎ Восточнойˎ Европеˎ осталисьˎ советскиеˎ войска,ˎ создававшиеˎ психологическийˎ фон. ˎ Доˎ образованияˎ ОВДˎ отношенияˎ междуˎ государствамиˎ социалистическойˎ системыˎ строилисьˎ наˎ основеˎ договоровˎ оˎ дружбеˎ иˎ сотрудничестве. ˎ Вˎ 1949ˎ годуˎ былˎ созданˎ Советˎ экономическойˎ взаимопомощиˎ (межправительственнаяˎ экономическаяˎ организацияˎ былаˎ созданаˎ вˎ целяхˎ содействияˎ развитиюˎ странˎ –ˎ членовˎ СЭВ),ˎ вˎ которыйˎ первоначальноˎ вошлиˎ СССР,ˎ Болгария,ˎ Венгрия,ˎ Польша,ˎ Румынияˎ иˎ Чехословакия,ˎ аˎ затемˎ иˎ рядˎ другихˎ стран.

  • Мужские божества в славянском язычестве

    Таким образом, пантеон языческих славянских богов довольно широк, мы рассмотрели основных наиболее значительных мужских божеств и их функции. Оценив наиболее почитаемых богов древних славян, можно отметить, что наибольшим почтением пользовались божества, связанные с земледелием и сельским хозяйством. Это закономерно, поскольку основным занятием славян было именно земледелие. ЗАКЛЮЧЕНИЕВ мировоззренческой системе славян нашлось место осмыслению основных составляющих образа мира. Человек, общество и природный мир, вместе взятые, создавали для древних славян гармоническое единство Вселенной, которое про­тивостояло неустроенности изначального Хаоса. Была сформирована особая, отвечающая этим представлениям, система ценностей, космология и антропология. Основу языческих верований славян составляли анимистические культы природы, основных стихий (огня, воды, земли), культ злых сил и культ предков. Впоследствии они претерпели определенную трансформацию и развитие. Однако, поскольку славянская религиозная система так и не достигла высокого уровня развития, культы природных сил всегда оставались чрезвычайно важны для славянского язычества. Пантеон славянских богов складывался на протяжении нескольких столетий и явился следствием длительной эволюции язычества. Он включает в себя множество божеств, наделенных особыми функциями. Исследование славянского языческого пантеона показывает, что в нем явно доминировали мужские божества. Верования славянских племен складывались на основе поклонения солнцу, воде, огню и земле, то есть – основным стихиям. Человек ожидал от природы ниспослания земных благ, почитая предков, или тотемов, произнося магические заклинания и принося жертвы духам или богам. Природные объекты также населяли мужские божества нижнего пантеона – водяные, лешие, полевики и т.д.

  • Реформы Ивана 3

    По мере подчинения московскому великому князю других княжеств увеличивался фонд государственных земель и в центральных областях формирующегося государства. Так, ликвидация суверенитета Ярос­лавского княжества сопровождалась переделом земель между вели­ким московским князем и бывшими местными суверенами. Хотя за местными князьями и были оставлены значительные родовые земли, но получены они были уже из рук московского князя. В ходе описа­ния ярославских земель и упорядочивания службы ярославских бояр были конфискованы земли тех, кто по тем или иным причинам не мог нести военную службу. Государственный земельный фонд пополнился и за счет секуляризации церковных земель Пермского края. Исполь­зуя идейный разброд в православной церкви и опираясь на партию противников церковной собственности (нестяжателей), Иван III стре­мился прибрать к рукам земельные богатства православной церкви повсеместно. Однако попытки распространения приобретенного опыта секуляризации церковных вотчин встретили мощное сопротив­ление и оказались безуспешными. С присоединением давнего сопер­ника Москвы - Великого княжества Тверского, как и в Новгороде, про­водились описания земель и депортации «лучших людей», однако многие тверские бояре сохранили свои вотчины, перейдя на москов­скую службу. Были ликвидированы также почти все удельные княже­ства московского княжеского дома. Тем не менее удельные традиции были еще довольно прочны. Так, уничтожая уделы своих ближайших родственников и ограничивая их права наследования, ломая родовые традиции, Иван III в завещании выделил уделы для сыновей. Однако его преемник занял великокняжеский престол, имея уже огромное преобладание среди других наследников как в политической сфере, так и в материальном отношении. Ликвидация самостоятельности Твери означала превращение Московского княжества в общерусское, отмечает А. А. Зимин2 Зимин А. А. Россия на рубеже XV-XVI столетий. М., 1982. – С. 64. 95, что получило «официальную санкцию» в новом титуле великого московского князя - государь всея Руси (1485).

×
Оформите заявку на работу - это бесплатно